Ягуа, живущие на р. Момон (Перу, Лорето)

Эти симпатичные люди - группа индейцев ягуа, живущая недалеко от Икитоса. Они специально перебрались ближе к большому городу, чтобы заработать какие-то деньги, "работая" индейцами для туристов, как я говорю, показывая им все то, что они хотят видеть: наряжаются в традиционную одежду, которая в повседневной жизни вышла из обихода, исполняют танцы под звуки традиционных музыкальных инструментов, дают пострелять из духовой трубки. Большая часть ягуа живет ниже по течению Амазонки, в бассейне реки Ягуа, вдали от туристических троп.

Глава общины ягуа на р. Момон (Перу, Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2025 г.

Бора: где-то недалеко от Икитоса

На видео индейцы бора, живущие недалеко от Икитоса, которые для туристов "работают индейцами", как я говорю. Исконная территория проживания бора находится в Колумбии. В период каучукового бума часть бора переселилась в Перу, на р. Ампияку, левый приток Амазонки (это недалеко от Пебаса). Уже с берегов Ампияку некоторые из них перебрались на р. Момон, ближе к Икитосу, чтобы иметь возможность заработать хоть какие-то деньги. Вот так эта группа сейчас зарабатывает деньги - почему бы и нет, это их выбор.

Museo etnográfico Amazónico/Centro Cultural José Pio Aza, Перу, Лима, 2025

Быть в Лиме и не посетить Museo etnográfico Amazónico / Centro Cultural José Pío Aza я не могу. Небольшой уютный музей в центре перуанской столицы, созданный доминиканскими миссионерами, работающими на Юго-Востоке Перу, в амазонском регионе Мадре-де-Дьос, с начала 20 в. Последний раз я был в этом музее в 2018 г. С тех пор в экспозиции музея произошли некоторые изменения. В частности, появилось больше информации о деятельности миссионеров в Мадре-де-Дьос, реконструирован центральный зал, где представлены основные предметы коллекции. У меня есть два видео, которые я снимал в этом музее (2017 г. и 2025 г.), вы можете их сравнить. Отдельное спасибо Mónica Villanueva Galdos, директору по коммуникациям и культуре, за оказанное гостеприимство.

Видео 2025 г.

Видео 2017 г.

Немного о символике росписи фасада малоки в общине Пукуми (Колумбия, Амазонас)

Фасад малоки - общинного коммунального жилища в деревне аравакоязычного народа кабияри Пукуми (Колумбия, Амазонас), расписанный символическим орнаментом. Мой комментарий о символике росписи в видео.

Два фильма с разницей в 50 лет

В начале 1970-х гг. австрийский этнолог Фриц Трупп побывал у барасано на р. Пирапарана (община Сан-Мигуэль), левом притоке Апапориса (Колумбия, Ваупес), и снял документальное этнографическое кино о коллективном празднике: подготовка, основные события, завершение ритуала.

Я был на Пирапаране в 2014 г., в общине барасано и татуйо Пуэрто-Ортега, она расположена от Сан-Мигуэль не так уж далеко. Тогда меня пригласили на юрупари: мужчины принесли из леса запретные для женщин музыкальные инструменты, горны и флейты, на которых играли в малоке три ночи и три дня, танцевали и принимали галлюциногены. Это запретный для непосвященных мужской ритуал, на котором мне мало что разрешили снимать, но было большой честью присутствовать на нем.

У барасано есть и другой тип ритуалов, их условно можно назвать "ритуалами социализации", в которых женщины также принимают участие (прежде всего в танцах). Именно такой ритуал запечатлел Ф. Трупп в начале 1970-х гг. Я снимал "ритуалы социализации" у барасано в 2019-2024 гг. на р. Кананари, другом левом притоке Апапориса. Интересно сравнить, как было полвека назад и как все выглядит сейчас. Слева - фильм Ф. Трупа, справа - мой.

     

Фильм Ф. Труппа, 1970-е гг.                                                                Моя съемка, 2021 г.  

   

Приятно видеть, что спустя пятьдесят лет традиция сохраняется. В прошлое ушла лишь набедренная повязка у мужчин - ваюка, как ее называют в Венесуэле и Колумбии. Приятно также осознавать, что эти ритуалы я видел своими глазами и принимал в них участие.

Такая вот антропология с этнографией: шесть поворотов реки

Помните, я писал, что река диктует свой ритм и динамику движения, ты становишься ее частью, ее заложником. Английский социальный историк Эдвард Палмер Томпсон хорошо описал на примере английского плебса переход от природного к промышленному современному времени в конце XVIII-нач. XIX в. Раньше мерилом времени были, к примеру, варка яйца вкрутую или прочтение "Ave Maria", по большому счету, некуда было спешить, и длительность процесса или события регулировала сама природа. Затем часы появились в каждом доме, на производстве, время стало деньгами, вместе с этой формулой возникли специфические проблемы, о которых люди раньше и не знали. С этими проблемами, будучи заложниками промышленного времени, живем сейчас и мы. Рекомендую, почитайте, интересный познавательный текст. Томпсон делает оговорку, даже сегодня есть люди, в большей степени зависящие от природного времени, - представители творческих профессий или рыбаки, ждущие путину.

В Амазонии тоже свои пространственно-временные правила и ориентиры. Здесь время и расстояние считают в поворотах реки. По крайней мере, с такой ситуацией я столкнулся на Тапиче (Перу, Лорето) во время экспедиции к капанауа. Наша лодка шла несколько часов вверх по Тапиче, мы должны были прийти в общину капануа Лимон-Коча, которой все не было видно впереди, по берегам реки только густой тропический лес. Скоро уже будет темнеть. И вдруг просвет - маленькая хижина на берегу, несколько человек вышли на шум приближающегося мотора. Мы причаливаем к берегу.

- Далеко еще до Лимон-Кочи? Сколько часов? - спрашивает людей на берегу наш вперед смотрящий.

- Нет, недалеко, - отвечают, - всего шесть поворотов реки.

Идем дальше вверх по Тапиче.

Я сижу думаю: "Шесть левых или правых поворотов реки?" Ну, логично же, есть левые, а есть правые повороты, река постоянно петляет, разворачиваясь порой на сто восемьдесят градусов.

- Ты как понял, шесть левых или шесть правых? - спрашиваю нашего индейца кокамилья.

- Просто шесть поворотов, - отсекает он.

И, правда, к чему эти условности белых. Люди на берегу дали полнейшую информацию - шесть поворотов реки - это и есть расстояние и время. Мы-то идем на моторе, сидим, еще вычисляем, сколько километров за какое время прошли, какая была скорость. А у них каноэ-долбленки, гребешь веслом и точно знаешь, что будет за очередным поворотом реки: деревня, лагуна, чакра или кольпа. К чему эти ненужные определения времени и пространства, от них только одни проблемы.

Дома перед отъездом в экспедицию мерил давление, было повышенное. Тонометр взял даже с собой. В Амазонии давление нормализовалось, стало идеальным. Вернулся, вновь стало скакать. Врач говорит, это у вас в экспедиции голова была свободна от ненужных мыслей, переживания добавляют лишние значения. Да, там в Амазонии голова была занята только тем, как добраться до деревень капанауа в верховьях Тапиче; вокруг роскошный тропический лес, водная гладь, выпрыгивающие из воды дельфины, порой возникавшие грустные мысли растворялись в окружающей первозданной природе. Постепенно время и для меня утратило значение, я забыл какие шли дни недели. Правда, важны только повороты реки. Ведь мы их тогда всей лодкой считали. Неправильно сказали люди на берегу, поворотов до Лимон-Кочи было восемь или даже девять, но какое это имеет значение. Такая вот антропология с этнографией.

Река Тапиче (Перу, Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2025 г.

Как живут коренные народы Амазонии

Раз в год Большая Российская энциклопедия устраивает Олимпиаду среди школьников. Победитель (в частности, в гуманитарной области) помимо прочих призов получает интервью с каким-либо ученым-гуманитарием. В 2023 году таким ученым стал я. Рассказал о жизни коренных народов Амазонии.

На Укаяли

Великая река имеет свою эстетику, от нее веет мощью и спокойствием. Укаяли одна из таких рек. Я несколько раз видел ее только на коротком участке между Наутой и Рекеной, отправляясь-возвращаясь из экспедиций к мацес и капанауа, но даже так можно наблюдать жизнь деревень на ее берегах, различные типы лодок, идущих по ней, скрытые протоки, сплав леса и tierra firme.

Амазония: tierra firme

В Амазонии очень бедные почвы, почти песок. Все дело в постоянных дождях, часто очень сильных, вымывающих плодородный слой. Широко известный практикуемый в регионе способ подсечно-огневого земледелия требует больших физических усилий и частого переноса плантации на новое место, так как плодородие почвы и урожайность быстро падают.

В Амазонии есть и другой тип почвы, существование которого обусловлено географическими особенностями региона и теми же тропическими ливнями. Это знаменитая tierra firme - плодородная земля в пойме крупных рек. Реки Амазонии несут плотную взвесь ила, частичек той земли, которая вымывается из глубоких джунглей. В сезон дождей уровень воды поднимается на несколько метров, реки выходят из берегов, на несколько сот метров затапливая окрестные леса. Когда вода спадает, на берегах рек остается плодородный слой почвы, зачастую это пляжи, на которых растет только трава. На tierra firme нет необходимости валить деревья и ждать, когда они высохнут, чтобы сжечь. По сути, участок с плодородной почвой следует расчистить только от травы и кустов и можно уже высаживать культурные растения, как правило, маниок или кукурузу. За сухой сезон люди успевают получить, с минимальными физическими затратами, богатый урожай. 

И хотя земледелие на tierra firme позволяет достигнуть замечательного результата, все же этот тип землепользования не является основным в Амазонии, именно потому, что эти почвы периодически уходят под воду. Преобладает тяжелый труд на плантации, возделываемой методом подсечно-огневого земледелия, расположенной, как правило, на удалении от реки. Земледелие на tierra firme типично для берегов больших рек, их устья. Ниже показаны примеры tierra firme на рр. Тапиче (нижнее течение) и Укаяли (Перу, Лорето).

Посадки маниока на tierra firme на р. Тапиче (Перу, Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2025 г.

Посадки кукурузы на tierra firme на р. Укаяли (Перу, Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2025 г.

Tierra firme на р. Укаяли (Перу, Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2025 г.

Видеоряд экспедиции к капанауа (Перу, Лорето, 2025 г.)

Как это было - видеоряд экспедиции к капанауа (Перу, Лорето, р. Тапиче, январь-февраль 2025 г.).

Пополнение этнографической коллекции

После возвращения из Перу (январь-февраль 2025 г.) моя этнографическая коллекция пополнилась следующими предметами:

Деревянная фигурка броненосца. Инв. № 161-SA/IBOR/AAM. Вид А и Б

Браслет из кожи анаконды. Инв. № 160-SA/IBOR/AAM

Браслет из игл дикобраза и зерен. Инв. № 159-SA/IBOR/AAM

 Браслет из промышленной нити. Инв. № 158-SA/IMAT/AAM

Тростниковая флейта. Инв. № 163-SA/IYAG/AAM. Вид А и Б

Декоративное панно на лубе. Инв. № 162-SA/IBOR/AAM

Завершилась экспедиция к индейцам капанауа (Перу, Лорето)

Завершилась экспедиция на р. Тапиче (Перу, Лорето) к индейцам капанауа. Она напомнила мне мои две экспедиции в верховья Ориноко, когда ты плывешь на лодке вверх по реке, посещаешь встречающиеся на твоем пути деревни коренных народов региона. Это особый тип этнографического исследования. Впереди неизвестное и ты стремишься уйти как можно дальше в надежде, что именно там будет что-то интересное. Это не погоня за экзотикой, сама река диктует такой ритм и динамику. Ты становишься ее частью, ее заложником. Однако на обратном пути уже знаешь, в какой деревне лучше остановиться, где тебя заинтересовали люди или планируемые мероприятия. Из-за ограниченности сроков не получается оставаться в одной общине продолжительное время. Как правило, в одной деревне удается задержаться лишь на несколько дней, но ты успеваешь поговорить с ее жителями, увидеть их жизнь, но надо идти дальше. Зато у подобных экспедиций есть важный плюс - ты комплексно знакомишься с регионом. В это раз таким регионом стал бассейн р. Тапиче. Мне хотелось увидеть жизнь капанауа, получить хоть какую-то информацию об исконауа - экспедиция достигла поставленных целей. Я вернулся, впереди работа с материалом.

А.А. Матусовский на р. Тапиче (Перу, Лорето), 2025 г.

Экспедиция к индейцам капанауа (Перуанская Амазония)

Сначала я не хотел писать это сообщение, почти все мои мысли и сейчас связаны с недавней потерей самого дорогого и близкого мне человека(( Потом передумал. Я не анонсировал свои последние экспедиции к коренным народам Амазонии, так как считал, что важен результат, а не информация о начале пути. Большинство обыденно спрашивают меня при встрече, ну, когда ты снова едешь в Амазонию? Как-будто речь идет не о далекой экспедиции, которую нужно организовать с нуля и осуществить, а просто о поездке в соседний район. Другие чувства испытывали мама и папа, которых нет больше со мной, когда я отправлялся в очередную экспедицию в Амазонию. Они волновались за меня, но, точно знаю, еще и гордились мной и тем, что я делаю.

Поэтому хочу рассказать, ведь есть люди, которым это интересно, что завтра стартует экспедиция в Перуанскую Амазонию. Да, в марте я планировал отправиться в Венесуэльскую Амазонию на рр. Каура-Ничаре-Икуту-Эребато, но по ряду причин мне пришлось изменить направление исследований. Надеюсь, я еще осуществлю этот венесуэльский проект. В Перу экспедиция будет находиться в области проживания капанауа, одной из паноязычных групп, расселенных на востоке Перуанской Амазонии. Меня давно интересуют народы группы пано. В 2008 г. я планировал посетить амауака в регионе Укаяли, в 2017, 2018 и 2019 гг. состоялись полевые сезоны среди мацэс в регионе Лорето. Результатами этих визитов стали несколько научных статей, лекции для студентов, выступления на научных конференциях и в академических учреждениях, а также научно-популярная книга.

Капанауа живут компактно на реках, образующих правосторонние стоки нижнего течения Укаяли (не все реки напрямую впадают в нее). Они сильно пострадали во времена каучукового бума, но продолжают сохранять свою идентичность. Хотелось бы увидеть, как старое и новое переплетается в жизни этих людей. Как сообщает информант из Перу, капитан капанауа области реки Тапиче дает экспедиции разрешение на пребывание на своей территории. Будем говорить с капанауа, слушать их истории, наблюдать и фиксировать их повседневную жизнь. Где-то в самых верховьях правосторонних стоков Укаяли, на границе с Бразилией, живут исконауа, соседи капанауа, часть которых продолжают вести изолированный образ жизни. Экспедиция вряд ли достигнет этого района, но также хотелось бы хоть что-то узнать о жизни этой группы пано. Не знаю, насколько реальны такие задумки. Амазония сама все расставит по местам и внесет свои коррективы, а мои родители будут хранить меня в этой экспедиции и радоваться за меня.

Youtube канал Andrey Matusovskiy представляет

Какая-то испаноязычная Wikipedia, опубликовав статью о кабияри, украла мои видеоматериалы с моего youtube канала Andrey Matusovskiy, сделав скан кадра из фильма. Неужели сложно указать авторство, тем более на youtube есть отсыл к авторским правам. На скане остался даже, в правом нижнем углу, логотип моего канала. Вот, сижу думаю, значит мои материалы лучшие по теме:) Надо же о чем-то позитивном подумать в этой ситуации.

Это факт воровства в испаноязычной Wikipedia:

Это оригинал на моем youtube канале:

Факт воровства - кадр на 07:46

Погремушки для рук

В танцах таивано, кабияри и татуйо, живущих в бассейне реки Кананари, левого притока верхнего течения Апапориса (Колумбия, Ваупес), устраиваемых во время коллективных церемоний, есть отдельная категория танцоров, так называемые, ведущие танцоры - мужчины, хорошо знающие традицию, все необходимые движения, характерные для каждого танца, и песни, исполняемые в движении. Такие люди украшены сложным головным убором из перьев и птичьего пуха, вокруг их лодыжек обернуты погремушки из скорлупы бразильских орехов, при ударе ногой о землю, задающие ритм. На бицепсах побрякивают погремушки из речных раковин и клешней крабов. На фото несколько таких погремушек. Я получаю эстетическое удовольствие, рассматривая детали этих изделий, не устаю удивляться мастерству их изготовителей: плетеная основа в форме маленького конуса, тончайшие нити, аккуратные узелки, удерживающие клешни, раковины, крылья жуков и перья. Нити одной из погремушек изготовлены из обезьяньей шерсти. А какие ощущения, когда в полумраке малоки, присутствуя на церемонии, ты видишь танцующие тени и слышишь ритмичный звук, издаваемый такими погремушками.

Погремушки из клешней речных крабов. Фото А.А. Матусовского

Погремушка из раковин речных улиток и перьев. Фото А.А. Матусовского

Погремушка из раковин речных улиток, крыльев жуков и перьев. Фото А.А. Матусовского